Frase

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miércoles, 17 de diciembre de 2014

FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO NUEVO A TODOS NUESTROS AMIGOS.


FUENTE DE CONSULTA: Youtube - EnyaAwayPublicado el 26 de nov. de 2014 TRACKS: Oíche Chiúin (Silent Night) / The Spirit of Christmas Past / Christmas Secrets / One Toy Soldier / Amid the Falling Snow / Silver Inches / O Come, O Come, Emmanuel / Adeste Fideles / White is in The Winter Night / The Magic of The Night / Oíche Chiúin (Chorale Version) / We Wish You a Merry Christmas / Journey of the Angels

Música                         "Oíche Chiúin (Silent Night)", de Enya (Google Play • iTunes)
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ATENTA FELICITACIÓN: Felices Fiestas Decembrinas y que el Año que comienza traiga mucha salud, bienestar, prosperidad y nuevas esperanzas en compañía de sus seres queridos.
Reciban un abrazo.

martes, 16 de diciembre de 2014

INEE - Página de Facebook

EducarenunTic - Resumen Educar en un TIC


FUENTE DE CONSULTA: Youtube - EducarenunTicPublicado el 8 de oct. de 2013 - El post íntegro dice: "Educar en un TIC" Con un carácter eminentemente práctico y el objetivo de acercar a los educadores y alumnos los conceptos básicos para iniciarse en las competencias digitales imprescindible en la educación del siglo XXI. Cada tema consta de enlaces a herramientas multimedia, en su gran mayoría vídeos y aplicaciones interactivas.Todo el software que se propone es de carácter libre. Las aplicaciones de Google más usadas han sido incorporadas a cada unidad temática. Educar en un TIC un granito de arena en la integración de las tic en la educación. http://www.amazon.es/Educar...
COMENTARIO: Gracias a EducarenunTic por compartir información valiosa.

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jueves, 27 de noviembre de 2014

EL MEJOR MIMO DEL MUNDO - MARCEL MARCEU -

FUENTE DE CONSULTA: Youtube - El Rey del Silencio - Hizo visible lo invisible - EL MEJOR

La Tristeza y La Furia - Cuento de Jorge Bucay -

FUENTE: Visto en Youtube / COMENTARIO: Seguro va a ser de tu agrado, con un gran mensaje.

viernes, 24 de octubre de 2014

SEP - GUÍAS DE TRABAJO de los Consejos Técnicos Escolares. Segunda sesión ordinaria 2014-2015



Consejo Técnico Escolar. Segunda sesión ordinaria 2014-2015

Consejo Técnico Escolar. Segunda sesión ordinaria 2014-2015

Consejo Técnico Escolar Segunda sesión ordinaria 2014-2015

Frase - Carl G. Jung

Es un principio fundamental: Un Maestro decía: "La Educación debe estar basada en el humanismo.y orientada a la Formación Cívica y no solamente enfocada a la adquisición de destrezas" 

miércoles, 22 de octubre de 2014

¿Por qué aprovechar las TIC en la tarea educativa?


FUENTE DE CONSULTA: Youtube - aulaPlaneta - Publicado el 11/6/2013 - "Entrevista a Victoria Camps, catedrática emérita de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona. Reflexiona sobre el aprovechamiento de las TIC en la tarea educativa."
COMENTARIO: Interesante punto de vista

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jueves, 16 de octubre de 2014

EL VALOR DE LA PALABRA


FUENTE DE CONSULTA: Youtube --- El Árbol Umdoni / The Umdoni Tre - Actualizado el 19/7/2011 --- "En el corazón de Sudáfrica, Nandi y su hija Mbali viven solas y trabajan muy duro en los campos. Un día, su rutina se verá interrumpida por algo que les cambiará la vida para siempre...

Esta es una de las historias favoritas de Nelson Mandela. Esperemos que os guste la historia.
DEP Nelson Mandela (5 Diciembre 2013)

(El corto está registrado)"
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COMENTARIO. Con un mensaje significativo.

martes, 7 de octubre de 2014

México - INNE . Información IMPORTANTE


COMUNICADO URGENTE: En la página del INEE  www.inee.edu.mx está todo lo relacionado con la ya próxima evaluación del desempeño docente, hay un mensaje de la Mtra. Sylvia Schmelkes del Valle, Consejera Presidenta del INEE en donde hace la invitación a contestar un cuestionario para conocer lo que los DOCENTES consideran importante que se evalúe, con esto se pretende que la evaluación docente sea eficaz y muestre las verdaderas fortalezas y también las áreas de oportunidad. Es el momento de invitar a todos los Maestros a contestar dicho formulario. En la misma página encontrarán  un apartado que se titula "LO QUE DEBE SABER DE LA EVALUACIÓN DEL DESEMPEÑO DOCENTE" , en donde se aclara todo el proceso programado para el año 2015. Por favor difundan el mensaje, no olviden la importancia de contestar el cuestionario.

viernes, 3 de octubre de 2014

Yo puedo PROGRAMAR de Microsoft

Es muy pertinente aprovechar la oportunidad que ofrece Microsoft para conocer y estudiar en línea "los dos cursos que te ayudarán a concretar tus ideas" 
Gracias a Microsoft por su aportación abierta al conocimiento. YO PUEDO PROGRAMAR es posible.

viernes, 26 de septiembre de 2014

Jordi Bertran Company - Su mejor video con MARIONETA


FUENTE DE CONSULTA: Youtube --- Jordi Bertrand Company - BEAGLE STUDIOS Actualizado el 18/4/2010 --- "Un pequeño video sobre una marioneta que intenta saltar hacia un tazón con agua, acompañado de una buena guitarra con buenos acordes y el humor de Jordi Bertran Company. Jordi Bertran Company se dedica a la elaboración y producción de espectáculos de marionetas y figuras animadas. Ha recibido la admiración del público y de la crítica internacional desde su primer espectáculo.Para ustedes, el video más famoso de Jordi Bertran Company. No se olviden de comentar, puntuar y sobre todo suscribanse para más videos".

COMENTARIO: Me asombré de la habilidad artística para el manejo de una MARIONETA.

lunes, 15 de septiembre de 2014

París, FRANCIA


FUENTE DE CONSULTA: Youtube - Zach S. Banks - "Publicado el 24/9/2012 The first introduction scene and opeing credit dialogue from Woody Allen's 2011 movie "Midnight in Paris". The song is "Si Tu Vois Ma Mère" by Sidney Bechet" --- COMENTARIO --- París una de las ciudades más bellas del MUNDO.  Por favor. disfruta este video encontrado en la RED    

Julio Cortázar - Capítulo 7 - RAYUELA


FUENTE DE CONSULTA: Youtube - Carlos Barrientos WinterActualizado el 5/8/2011 - Julio Cortázar - Toco tu boca - Cap. 7 Rayuela ---- Julio Cortázar - Bruselas. 26 de agosto de 1914 - París. 12 de febrero de 1984 - Toco tu boca, capítulo 7 de Rayuela, es una joya de su exquisita narrativa entre lo real y fantástico... 


FUENTE DE CONSULTA: Texto visto en la página belelu

jueves, 4 de septiembre de 2014

Un pequeño libro que te ayuda a SER FELIZ


FUENTE DE CONSULTA: Visto en Youtube - Blanquita de León - Publicado el 20/3/2013 "Este pequeño libro es todo lo que necesitas para levantar tu humor. Las divertidas e inspiradoras ilustraciones de Mónica Sheehan, acompañadas de originales textos, nos recuerdan un conjunto de cosas sencillas que podemos hacer para ser más felices"

COMENTARIO. Es una REFLEXIÓN importante.

miércoles, 3 de septiembre de 2014

"...Método de Enseñanza que no usa mucha tecnología"

FUENTE: BLOG LA EDUCACIÓN DE CALIDAD ES POSIBLE. 
La transformación de América Latina y el Caribe es posible
BID Banco Interamericano de Desarrollo


COMENTARIO: Este artículo leído en el Blog La Educación de Calidad es Posible, del Banco Interamericano de Desarrollo, me pareció excelente. Hay una enseñanza significativa para todo aquel DOCENTE que desea conocer estrategias didácticas para lograr en sus alumnos una Educación de Calidad, con aprendizajes para todos, a pesar de no tener acceso regular a internet. El presente artículo que por cierto es una historia magnífica, tanto del profesor Sergio Juárez Correa de 31 años como de su alumna Paloma Noyola Bueno de Matamoros, Tamaulipas, MÉXICO, es una muestra de lo que es la VOCACIÓN DOCENTE. Gracias al BID Banco Interamericano de Desarrollo que a través del Blog La Educación de Calidad es Posible comparte esta experiencia educativa.

El post íntegro dice:

"Una prestigiosa revista de tecnología estadounidense hizo recientemente una audaz declaración en su portada, habían descubierto al “próximo Steve Jobs”, un joven prodigio con el potencial de revolucionar nuestras vidas al pensar de una forma más creativa, diferente.  ¿Dónde creen que este joven prodigio fue descubierto? ¿A quién se imaginan cuando leen este titular?

Tal vez piensen en el joven director ejecutivo de una empresa pionera de internet. O, quizás, se imaginen a un brillante estudiante de una de las mejores universidades del mundo o, incluso, a un niño prodigio de secundaria estudiando en una prestigiosa escuela. Tal vez la revista descubrió a un joven que aprendió por sí mismo a programar y ahora “piratea” sitios web.

Pero, ¿habrían esperado que el próximo Steve Jobs fuera una niña de 12 años de una escuela donde apenas hay comida suficiente y, mucho menos, ordenadores portátiles? Esta niña vive en una comunidad donde la seguridad alimentaria es una preocupación mayor que la conectividad a internet.

La próxima Steve Jobs es Paloma Noyola Bueno, originaria de Matamoros, una ciudad mexicana cercana a la frontera de Estados Unidos y plagada de violentas pandillas y drogas. Paloma obtuvo la puntuación más alta en el examen de matemáticas a nivel nacional en México. Una de las partes más emocionantes, inspiradoras y sorprendentes de su historia es que su potencial para prosperar en un mundo de alta tecnología se desató por un método de enseñanza que no usa mucha tecnología y que solo se benefició del uso de internet de forma intermitente.

El profesor de Paloma, Sergio Juárez Correa, de 31 años, es el héroe detrás de esta historia que ha alentado incansablemente el potencial de sus estudiantes. Paloma no fue la única estudiante que superó todas las expectativas. Juárez Correa convirtió a muchos de sus alumnos en los estudiantes de más alto rendimiento de todo el país, algunos de estos jóvenes alcanzaron puntajes competitivos a nivel internacional en pruebas estandarizadas. Así que, ¿cuál es su secreto?

Juárez Correa ha puesto en práctica algo que los educadores han estado experimentando durante siglos, remontándonos tal vez a la Antigua Grecia. Juárez Correa ha puesto a sus estudiantes en el centro de su propio aprendizaje, permitiéndoles explorar temas de su interés e ideando sus propias soluciones a las preguntas abiertas a través del pensamiento crítico y del trabajo en equipo. Como Maria Montessori o Sócrates antes que él, Juárez Correa utilizó un método de enseñanza que promueve el aprendizaje activo y auto-guiado. Quizás, lo más importante es que adoptó un paradigma educativo alternativo que desafió los roles tradicionales de profesores y estudiantes, así como el uso tradicional de tiempo de instrucción. En las clases de Juárez Correa, nadie cuenta con el monopolio del aprendizaje, sino que todos pueden aprender, los unos de los otros y el profesor toma el rol de facilitador de dicho aprendizaje.

El método de Juárez Correa quizás no sea tan novedoso, pero aplicar esta estrategia en la era digital abre muchas nuevas posibilidades. El acceso a internet, aunque limitado e irregular, reforzó la filosofía de Juárez Correa y le permitió explorar una amplia gama de temas con sus estudiantes, más allá del alcance de su propia formación. Ahora, lo estudiantes con una conexión básica a internet pueden aprender de profesores y de otros estudiantes de todo el mundo. Aprender en la era digital también puede transformar cómo se aprovecha el tiempo en clase al permitir a los estudiantes ver conferencias desde casa y aplicar y practicar activamente lo que han aprendido durante las clases con sus compañeros y profesores.

En próximas entradas del blog echaremos un vistazo a cómo las herramientas de los profesores y los métodos como los Cursos Masivos Abiertos en Línea y la “clase al revés” pueden promover el tipo de aprendizaje centrado en el estudiante del cual Paloma, la próxima Steve Jobs, se benefició.

Los logros de Paloma son notables, pero los que podemos aprender de su historia aún son mayores. Lo que nos muestra Paloma y lo que su maestro cree es que, mientras las oportunidades y los recursos son desiguales, el potencial es universal. Sus experiencias en el aula nos muestran que la calidad educativa puede ser el gran ecualizador, nivelando el campo de juego en un mundo desequilibrado y dándoles a los estudiantes las habilidades de pensamiento crítico y creativo de alto nivel necesarias para prosperar en la economía global."

miércoles, 27 de agosto de 2014

Aprendamos de LOS NIÑOS


FUENTE DE CONSULTA: Visto en Youtube - Carlos Organista - Título del Video Los 3 Ecologistas - Tema Animales en Peligro de Extinción - Niños participantes Sebastián Guerrero García, Sebastián Quihuis García  y Diego Carlos Organista Ramos del Colegio LICEO DEL VALLE, Enero de 2008.

COMENTARIO. Este trabajo me parece una importante reflexión y nos quedan tareas pendientes de realizar a favor de la Naturaleza para evitar la extinción de estas especies animales.

martes, 19 de agosto de 2014

Apreciar lo que tenemos

FUENTE DE CONSULTA: Visto en el Blog Reflexiones de un filósofo cotidiano 
Publicado en poesía filosófica 

COMENTARIO: Aprender las lecciones de la vida y apreciar lo que se tiene. Alguna vez leí un texto que decía que la vida es tan buena maestra, que si no aprendes la lección, te la repite. El post a la letra dice: 

Apreciar lo que tenemos

"A veces, dedicamos tanto tiempo a echar la cuenta de lo que no tenemos y de lo mal que se nos ponen las cosas en el quehacer de todos los días (mi trabajo peligra, la crisis me amenaza, Pepito –o Pepita– no me quiere), que se nos olvida apreciar todo lo bueno que cae en nuestro camino, y la existencia se convierte en un campo de batalla donde a veces nos peleamos con el enemigo equivocado, mientras el tiempo avanza inexorablemente en el reloj de arena que la vida dejó en nuestra mesilla de noche cuando llegamos.

Como filósofos, sabemos que la vida está ofreciéndonos continuas lecciones, a veces con situaciones que juzgamos positivas, a veces con aparentes injusticias que el destino nos envía sin que en nuestra opinión nos hayamos merecido tal prueba.

Puede ser que solo sea cuestión de poner un poco de atención, porque parece que no es mal de nuestro tiempo, sino que acompaña a la naturaleza humana desde siempre. Ya Cervantes (que paseó por Castilla allá por el siglo XVI nada menos) lo caló en esta letrilla:

Busco en la muerte la vida,

salud en la enfermedad,

en la prisión libertad,

en lo cerrado salida

y en el traidor lealtad.

Pero mi suerte,

de quien jamás espero algún bien

con el cielo ha estatuido

que pues lo imposible pido

lo posible aún no me den.

Tal vez podríamos hacer algo distinto a lo que nos lleva el movimiento natural de nuestro mundo cotidiano: disfrutemos de las cosas buenas que nos pasan, apreciemos lo que sí tenemos y aprendamos de lo que consideramos reveses, y la vida, seguramente, adquirirá un nuevo color más luminoso. Puede, incluso, que encontremos sentido hasta a aquello que nos golpea, y que entendamos cuál era la lección que debíamos aprender. Vaya por Cervantes."

El Arte de DIALOGAR


FUENTE DE CONSULTA: Visto en el Blog Reflexiones de un filósofo cotidiano  
Publicado en Buscando a Sofía

COMENTARIO: Es básico para el ser humano saber DIALOGAR. Y este blog sugiere algunas condiciones para lograr este propósito. El post íntegro dice:

"A pesar de que disponemos de los más sofisticados instrumentos para la comunicación, seguimos comprobando que el aislamiento y la soledad se manifiestan en nuestra sociedad de manera constante, con sus desgarradores efectos de sufrimiento y dolor.

Para muchos seres humanos resulta difícil y complicado relacionarse con los demás, de tal manera que resulta más fácil soportar situaciones extremas que las tensiones que produce la convivencia con los otros, tal como se encargan de hacernos creer no pocos programas de televisión.

Sin embargo, las relaciones humanas se encuentran en la base de nuestra realidad de manera fundamental. Por algo Platón, que era un gran sabio, dio a sus obras filosóficas la forma de diálogos, para mostrarnos cuál es la vía esencial para acceder al conocimiento. Llegar a ser filósofo, que es una aspiración que nosotros proponemos, requiere el ejercicio del arte del diálogo, como medio principal que nos permita acercarnos al viejo ideal de fraternidad universal que unifique a la humanidad más allá de las diferencias de matices y haga realidad el sueño de la paz. De alguna manera, ser filósofo significa aprender a dialogar, partiendo del conocimiento de uno mismo y abriéndose humilde y generosamente a los otros.

El arte del diálogo requiere de nosotros no solo que tengamos algo que decir y lo hagamos con claridad, sino también que sepamos guardar silencio y escuchar, que son las dos condiciones aparentemente opuestas que se armonizan en la civilizada transmisión de pensamientos y emociones, que es la base de la comunicación humana.

Como en tantos otros aspectos, reconozcamos las facilidades que nos ofrece Internet para practicar este arte y hagamos de nuestro diálogo un camino para el conocimiento y la paz."

lunes, 18 de agosto de 2014

Aprendamos de los NIÑOS

FUENTE DE CONSULTA: 
Visto en la página de Facebook de RODOLFO FIRMO 

Venciendo obstáculos... es la vida


FUENTE DE CONSULTA: Youtube --- Familia Unida Atocha --- Habrá voces que te desanimen en la búsqueda de tus propósitos, pero si tienes confianza y eres firme en tu decisión seguramente lograrás lo que te propongas...

lunes, 11 de agosto de 2014

Frases


Imágenes vistas en la RED

jueves, 7 de agosto de 2014

¿Te atreves a SOÑAR?

¿Sabes cuál es la zona mágica?

Visto en Youtube --- J. Pedro Luis González --- Publicado el 18/12/2012 --- Visítanos: http://juanpedroprofesociales.blogspot.com.es   

Recomendable, para aquellos que prefieren transitar por el CAMINO NUEVO... 

Trabajo en EQUIPO



FUENTE DE CONSULTA: Youtube - Elkin Ortiz Vasquez --- Publicado el 9/12/2012 --- "Trabajando en Equipo se obtendrán los mejores resultados"

miércoles, 6 de agosto de 2014

No esperes; LA VIDA ES ¡HOY!


FUENTE DE CONSULTA: Youtube --- canariasrueda --- Subido el 23/05/2008 --- Actualizado el 23/5/2008 --- "Cortometraje de Ismael Curbelo ganador de la primera mención de la I edición de Canarias Rueda en Lanzarote" 

Recuerda LA VIDA ES HOY  

viernes, 18 de julio de 2014

NO TE DETENGAS - Walt Whitman

"No te detengas", de Walt Whitman -Fundación Sophia 

"Una de las mejores poesías de todos los tiempos..."
FUENTE DE CONSULTA: Visto en el Blog de Mikel Agirregabiria  y en Youtube


No te detengas

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías
sí pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima,
nos enseña,
nos convierte en protagonistas
de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra,
la poderosa obra continúa:
Tu puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar,
porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores:
el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso.
No te resignes.
Huye.
"Emito mis alaridos por los techos de este mundo",
dice el poeta.

Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,
pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.
Disfruta del pánico que te provoca
tener la vida por delante.
Vívela intensamente,
sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro
y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes puedan enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron
de nuestros "poetas muertos",
te ayudan a caminar por la vida
La sociedad de hoy somos nosotros:
Los "poetas vivos".
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas ...

Versión de: Leandro Wolfson (aunque hay dudas sobre la autoría de este poema).

lunes, 14 de julio de 2014

Una Carta Especial



FUENTE DE CONSULTA: Youtube - revistaserrallarga - 
Visto en el Blog apiedeaula ---  Es una video que presenta una serie de DESEOS DE ALUMNOS DE 3º ESO y BACHILLERATO [España]. 

COMENTARIO PERSONAL: Es una muestra del deseo de los estudiantes del mundo

La Educación según Platón - Blog Filosofía para Maestros

FUENTE DE CONSULTA: BLOG FILOSOFÍA PARA MAESTROS

COMENTARIO PERSONAL: Me parece una lectura atrayente, interesante. Los Docentes debemos analizarla con la seguridad de que descubriremos conceptos básicos que orientan, desde siempre, los destinos de la educación. Maestros: Debe ser obligado el análisis del Mito de la Caverna, seguramente encontrarán reflexiones que fortalezcan nuestro quehacer educativo.

Texto íntegro

LA EDUCACIÓN SEGÚN PLATÓN
El presente artículo aborda las ideas de Platón sobre educación desde dos perspectivas: en la primer parte, centrando la atención sobre el individuo, y en la segunda, destacando la dimensión política del hecho educativo


PRIMERA PARTE: La educación del individuo según PLATÓN

Suele llamarse "educación" al proceso de transmisión y asimilación de costumbres, normas, técnicas e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella. En los textos de Platón el término educación tiene un significado diferente. Quien transita la verdadera educación se ve obligado a superar el sentido común, la forma media de ver las cosas, para descubrir lo que hay detrás. La verdadera educación implica la adopción de una óptica "nueva" que se adquiere cuando uno se aleja de lo cotidiano o, mejor aun, cuando comienza a mirar lo cotidiano con ojos diferentes.
Antes de ocuparnos de la concepción platónica de "educación", repasaremos brevemente los conceptos centrales de la antropología del filósofo ateniense, ya que sólo desde ella adquieren sentido sus ideas pedagógicas. Sabiendo qué es el hombre, cuál es su condición y cuál su destino, sabremos cómo se le debe educar para que alcance su máxima realización 

Platón comprendió, aún siendo joven, que la educación del hombre, y en especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa. Sólo quien vive en el diálogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la sociedad real hacia la sociedad ideal. La política debe plasmar en la ciudad terrena el arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia.
La "auténtica filosofía" es, según Platón, la fuente del saber sobre lo que es bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pública. En sintonía con esta distinción, el presente artículo aborda las ideas de Platón sobre educación desde dos perspectivas: en la primer parte, centrando la atención sobre el individuo, y en la segunda, destacando la dimensión política del hecho educativo.
La "alegoría de la caverna", pasaje del diálogo La república en el que Platón habla del "estado de nuestra naturaleza según esté o no esclarecida por la educación" (Platón 1988), presupone esta concepción de hombre. El hombre educado es aquél que, comprendiendo que el mundo sensible es sólo una imagen confusa del realmente real, se eleva de lo sensible, mudable y material a lo eterno, inmutable, inteligible e inmaterial, a las ideas; y al hacerlo descubre que está llamado a vivir como un dios, en trato directo con lo eterno.
La alegoría de la caverna
Platón inicia el libro séptimo de La república relatando una historia imaginaria con el fin de clarificar qué es la educación. La misma se conoce como "mito de la caverna" o "alegoría de la caverna".
Un grupo de hombres vive dentro de una caverna. Los separa del mundo exterior un camino escarpado. Éllos, que nunca lo han visto, toman a las sombras por realidad, viviendo así en el error y el engaño. Están tan convencidos de ello que educarlos, es decir, ayudarlos a transitar el camino hacia el exterior, se torna muy difícil. Si a un hombre que vive en la caverna de la ignorancia “se lo obliga a mirar la luz misma del fuego, ¿no herirá ésta sus ojos?” (Platón 1988). El aprendizaje es doloroso. Se necesita esfuerzo para superar las opiniones cotidianas y elevarse a lo que verdaderamente es. Sin embargo, la recompensa vale el esfuerzo: “Si [quien ha salido de la caverna] recordará la antigua morada y el saber que allí se tiene, y pensará en sus compañeros de esclavitud, ¿no crees que se consideraría dichoso en el cambio y se compadecería de éllos?” (Platón 1988)
El hombre que ha realizado el proceso, que se ha educado, sufre y se confunde al enfrentarse con el mundo superficial y sensible; sus ojos quedan “como cegados por las tinieblas al llegar bruscamente desde la luz del sol” (Platón 1988). Pero, a pesar de ello, el filósofo debe volver a la caverna para iluminar a quienes aún viven en la oscuridad. La educación es vocación para quien ha sido educado, es un llamado que exige renuncia y que no se acepta buscando placer u honor sino soportando las molestias en pos de la superación social de la ignorancia.
La educación es entonces el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, más plena, a la que está llamado, de la que procede y hacia la que se dirige. El hombre educado comprende que esta vida no es sino un paso, un eslabón de una cadena de reencarnaciones que deben aprovecharse para dejar lo sensible en pos de lo inteligible, haciendo el mérito necesario para superar esta condición corporal de modo definitivo.
El hombre es burlado sin siquiera saberlo. Vive en el engaño, despreocupado, ignorante. Pero esa situación no es necesariamente definitiva. El hombre posee los medios para escapar de ella: la razón y la educación. Por ello para Platón “la educación es desalienación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento” (Droz 1992). 

Implicancias metafísicas de la pedagogía platónica
Para Platón lo que más merece el nombre de "ser" es lo inmutable. Por ello afirma que el verdadero conocimiento versa sobre lo inteligible, olvidando lo mudable, material y temporal. La existencia, que siempre se da en el ente individual y concreto, no tiene aquí importancia alguna, queda fuera de la reflexión filosófica. Ser es ser lo que se es. En la medida que las cosas sensibles cambian, en esa misma medida no son.
La única realidad que responde a las exigencias del ser así definido son las ideas. Las ideas platónicas no se encuentran en los objetos del mundo sensible sino fuera de ellos, en un mundo ideal, arquetípico; existen con independencia del hombre que las piensa. Y la educación consiste precisamente en aprender a remontarse desde este mundo mudable, enclavado entre el ser y el no ser por el devenir, hasta el mundo inmutable en el que el ser se contempla en su plenitud, hasta las ideas eternas.

SEGUNDA PARTE: Dimensión política del hecho educativo
El estado, una persona moral similar a los individuos
Platón ve al Estado como una persona moral que sólo difiere de las personas humanas en sus proporciones. Al igual que los individuos, el estado sólo alcanza su plenitud y perfección si se subordina a la razón y la moral.
El Estado posee, al igual que el alma individual, tres partes constitutivas:
• la concupiscible, integrada por los productores, los mercaderes y los comerciantes;
• la irascible, integrada por los hombres de armas; y
• la racional, compuesta por los filósofos.
Platón recurre a la siguiente fábula para explicar por qué esto es así: “El dios que nos ha formado ha hecho entrar el oro en la composición de aquellos que están destinados a gobernar a los demás, y así son los más preciosos. Mezcló plata en al formación de los guerreros, y hierro y bronce en la de los labradores y demás artesanos. Como tenéis todos un origen común, tendréis, por lo ordinario, hijos que se os parezcan; pero podrá suceder que un ciudadano de la raza de oro tenga un hijo de la raza de plata, que otro de la raza de plata de a luz un hijo de la raza de oro, y que lo mismo suceda respecto a las demás razas. Ahora bien, este dios previene, principalmente a los magistrados, que se fijen sobre todo en el metal del que se compone el alma de cada niño. Y si sus propios hijos tienen una mezcla de hierro o de bronce, no quiere que se les dispense ninguna gracia, sino que les releguen al estado que les convienen, sea al de artesano, sea al de labrador. Quiere, igualmente, que si estos últimos tienen hijos en quienes se muestran el oro o la plata, se los eduque a los de la plata en la condición de guerreros, y a los del oro, en la dignidad de magistrados, porque hay un oráculo que dice que perecerá la república cuando sea gobernada por el hierro o por el bronce.” (Platón 1949)
Función política y social de la educación
Así como el individuo sólo llega mediante la educación a ser justo y a vivir una vida moralmente buena, a gobernar las tendencias concupiscible e irascible con la razón, del mismo modo sólo mediante la educación puede formarse una sociedad justa, moralmente buena. Rigiéndose según la justicia, según la idea de bien (idea suprema en la concepción platónica), la sociedad alcanza su máxima posibilidad, tornándose perfecta y dichosa.
La función que cumple la educación en una sociedad justa es la de formar, en primer lugar, a los futuros gobernantes, educándolos en el amor a la verdad y al bien y en el dominio de las pasiones. Como el alma individual debe guiarse por la razón, el cuerpo social ha de dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razón, los filósofos, y éstos han de ser educados de modo tal que sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de acuerdo con los preceptos de la justicia. Además, debe educarse a los guardianes o soldados, en quienes el alma irascible se destaca, y que siendo necesarios para la subsistencia del Estado pueden poner a éste en peligro de no ser sumisos a los dictados de los filósofos, hundiendo a la polis en una guerra intestina permanente. El Estado, por tanto, encuentra en la educación el medio más idóneo para alcanzar su fin: la justicia. De ella depende que logre o no su ideal.
Para la clase inferior no prescribe Platón ninguna educación especial. En cambio, se explaya con amplitud, tanto en La república como en Las leyes, sobre la educación que deben recibir los guerreros y los filósofos. Todos éllos deben quedar al margen de los oficios manuales y dedicarse en forma exclusiva a prepararse para la defensa y el gobierno de la ciudad.
Pero, ¿cómo educar al hombre?, ¿cómo lograr al mejor hombre, capaz de guiar con justicia al Estado? Veremos la respuesta del propio Platón en La república, el más famoso de sus diálogos, y luego seguiremos la evolución de sus ideas al respecto en su período de vejez a través del diálogo Las leyes. 

La educación en el Estado ideal según La república
Refiriéndose a aquellos que cuidan y gobiernan la polis, dice Platón en el segundo libro de La república: “un buen guardián del Estado debe tener, además de valor, fuerza y actividad, filosofía […] ¿de qué manera formaremos su espíritu y su cuerpo?” (Platón 1949) Platón escribe este texto antes de su segundo viaje a Siracusa (367), y responde proponiendo un vasto y completo plan de educación que muestra con lujo de detalles su propuesta educativa.
Bien sabe Platón que la educación comienza desde la más tierna infancia. Por ello fija su atención, en primer lugar, en los relatos y fábulas con que se divertía a los niños de su tiempo, y al respecto se pregunta: “¿Llevaremos, por tanto, con paciencia que esté en manos de cualquiera contar indiferentemente toda clase de fábulas a los niños, y que su alma reciba impresiones contrarias en su mayor parte a las ideas que queremos tengan en una edad más avanzada?” (Platón 1949) Advierte el filósofo el riesgo que implica dejar en manos de personas irresponsables el relato de hechos imaginarios, ya que con ellos se dan los primeros pasos en la formación de la conciencia del niño. Según su opinión, deben descartarse todas aquellas fábulas que presenten a los dioses y a los héroes como seres gobernados por pasiones desenfrenadas, capaces de matar por venganza, de ser infieles, de mentir para sacar provecho, de traicionar a sus amigos. “No quiero que se diga en presencia de un joven que un tirano, cometiendo los más grandes crímenes y hasta vengándose cruelmente de su mismo padre por las injurias que de él hubiera recibido, no hace nada de extraordinario, ni nada de que los primeros y más grandes dioses no hayan dado el ejemplo […] y si queremos que los defensores de nuestra república tengan horror a las disensiones y discordias, tampoco les hablaremos de los combates de los dioses, ni de los lazos que se tendían unos a otros; además de que no es cierto todo esto.” (Platón 1949) Los poetas han de sujetarse a las normas que les dicta el Estado, que ha su vez, por ser un Estado justo, sigue los preceptos de la razón. No dirán por tanto en sus obras sino que Dios es como es, esencialmente bueno, recto y veraz.
Como el guardián ha de ser un hombre valiente, capaz de sacrificar su propia vida por el bien del Estado, desde su infancia ha de evitarse el plantear a los infiernos o lugar de los muertos como un mundo horrible, porque con ello se alimenta el temor a la muerte. Para que el hombre prefiera la muerte antes que la derrota o la esclavitud, debe escuchar desde niño relatos que presenten las bondades que la otra vida depara a quien se ha comportado recta y valerosamente.
Debe prohibirse también el presentar a los niños la injusticia como un valor. “Los poetas y los autores de fábulas se engañan gravemente con relación a los hombres cuando afirman que los malos son dichosos en su mayor parte y los hombres de bien desgraciados, que la injusticia es útil en tanto que permanece oculta y, por el contrario, que la justicia es dañosa al que la practica y útil a los demás.” (Platón 1949)
Platón considera a la música como un medio privilegiado de educación, y se declara contrario a las armonías muelles, melosas, que no sirven para la educación del guerrero. Se pronuncia a favor de las armonías fuertes y las tranquilas, que recuerdan a un hombre que invoca a los dioses. “Reformémosle, pues, por entero, y digamos del ritmo como dijimos de la armonía, que es preciso desterrar la variedad y multiplicidad de medidas, indagar qué ritmos expresan el carácter del hombre sabio y valiente, y después de haberle encontrado, someter el número y las medidas a las palabras y no las palabras al número y las medidas […] Examinaremos más adelante […] qué medidas expresan la bajeza, la insolencia, el furor y los demás vicios.” (Platón 1949)
Además de en la música, los jóvenes deben ser formados en la gimnasia. “Es preciso que se consagren a ella seriamente desde muy temprano y por toda la vida.” (Platón 1949) Queda prohibida la embriaguez, que impediría al guardián saber dónde se encuentra. La alimentación ha de ser la que convenga a un hombre fuerte y sano, y no la más agradable al paladar, no es ese un buen criterio de valoración. El alimento es para el cuerpo y no para los sentidos. “En un Estado donde reina el desorden y las enfermedades no tardarán en hacerse necesarios los tribunales y los hospitales […] ¿y no es vergonzoso acudir sin cesar al médico, no en caso de heridas o de cualquier enfermedad producida por la estación, sino por tener el cuerpo lleno de humores, como los pantanos, a causa de una vida muelle.” (Platón 1949) Si el hombre lleva una vida sana, conforme a la razón y a la medida, la enfermedad lo visitará poco y él visitará poco al médico, sólo en caso de necesidad. Si el hombre lleva una vida desordenada, desmesurada y dada a los placeres, los médicos y el Estado deberán ocuparse constantemente de él, y esto no sería justo. “Por consiguiente, establecerás en nuestra república una medicina y una jurisprudencia que sean como acabamos de decir, y que se limiten al cuidado de los que han recibido de la naturaleza un cuerpo sano y un alma bella. En cuanto a aquellos cuyo cuerpo está mal constituido, se les dejará morir, y se castigará con la muerte a aquellos cuya alma es naturalmente mala e incorregible.” (Platón 1949)
Tanto la música como la gimnasia tienen por fin educar el alma. La primera aporta suavidad, cortesía y dignidad, y la segunda valentía y fuerza. “Los dioses han hecho a los hombres el presente de la música y de la gimnasia, no con el objeto de cultivar el alma y el cuerpo (porque si este último saca alguna ventaja, es sólo indirectamente), sino para cultivar el alma sola y perfeccionar en ella la sabiduría y el valor.” (Platón 1949)
La educación en la música y la gimnasia debe alcanzar no sólo al varón sino también a la mujer. La igualdad de los sexos es resaltada con fuerza en La república. “Será preciso, por tanto, hacer que las mujeres se consagren al estudio de estas dos artes, formarlas para la guerra, tratarlas en todo como a los hombres.” (Platón 1949)
Los guardianes del Estado serán hombres fuertes y poderosos, y si sus apetitos se desordenan podrían transformarse en tiranos. “Estos hombres, así pervertidos, son los que causan los mayores males al Estado y a los particulares, y los que, por el contrario, cando cambian de dirección en buen sentido, producen los mayores bienes.” (Platón 1949) La educación recibida mediante la música y la gimnasia viene a prevenir este riesgo, pero no es suficiente. Otras normas de vida deben ser enseñadas a estos hombres encargados de proteger y guiar a la polis.
Los hijos de los guerreros, en la república ideal, nacerán de la unión libre entre ambos sexos, ya que entre éllos habrá una comunidad de mujeres, siendo todas para todos, de modo que los hijos sean comunes y los padres no conozcan a sus hijos. Los recién nacidos se entregarán a ayas, que habitarán en cuarteles separados del resto de la ciudad, quienes cuidarán de éllos. “Tal es, mi querido Glaucón, la comunidad de mujeres y de hijos que es preciso establecer entre los guardianes del Estado.” (Platón 1949)
De entre los guardianes se elegirá a aquellos que sean capaces de remontarse hasta la contemplación de la esencia de las cosas, los que tengan espíritu filosófico, para gobernar el país. Sin embargo, no será fácil encontrar tales filósofos. Son pocos los que reúnen el nacer índole natural tan feliz y las almas mejor nacidas se hacen las peores mediante una mala educación. De la buena educación brindada por el Estado depende la formación de sus futuros gobernantes y su propia suerte.
Los futuros gobernantes han de ejercitarse en un gran número de ciencias desde su juventud, para ver si sus espíritus son capaces de sostener los estudios más profundos. Deben unir a su conocimiento del bien, el de lo bello y el de lo justo.
La primera de las ciencias que los ayudarán a pasar de las tinieblas de lo mudable y sensible a la luz de lo inteligible, son la aritmética y la ciencia del cálculo. “En efecto, ellas son necesarias al guerrero para disponer bien un ejército, y al filósofo para salir de lo que nace y muere, y elevarse hasta la esencia misma de las cosas, porque sin esto no será nunca un verdadero aritmético.” (Platón 1949) Estas ciencias elevan al hombre al hacerle razonar sobre los números tales como son en sí mismos, y no sobre cantidades visibles, facilitando así el paso de la contemplación de lo sensible a la de lo que no cambia, lo eterno, lo verdadero, las ideas. Junto con estas ciencias debe cultivarse la geometría, que “atrae al alma hacia la verdad y forma en ella el espíritu filosófico, obligándola a dirigir a lo alto sus miradas, en lugar de abatirlas, como suele hacerse, sobre las cosas de este mundo”. (Platón 1949)

La tercera ciencia que han de estudiar los futuros filósofos y hombres de Estado es la astronomía. La belleza del cielo debe verse como un reflejo de la belleza del cielo inteligible. La ciencia propia del filósofo es la dialéctica, mediante la cual se eleva de lo sensible a lo inteligible y de las ideas a la idea suprema, la idea de Bien. “Este método es el único por el que puede llegarse con regularidad a descubrir la esencia de cada cosa […] El método dialéctico es el único que, dejando a un lado las hipótesis, se eleva hasta el principio para establecerlo firmemente, sacando poco a poco el ojo del alma del cieno en que estaba sumido y elevándole a lo alto con el auxilio y por el ministerio de las artes de que hemos hablado.” (Platón 1949)
Para recibir esta educación, encaminada al manejo de la dialéctica, deben escogerse los que hayan mostrado más paciencia en sus trabajos, más valor ante los peligros y más ardor en el estudio de las ciencias. A los veinte años, una vez concluido el curso de ejercicios gimnásticos (tres años), se los iniciará en las ciencias, otorgándoles ciertos honores como incentivo. Al llegar a los treinta años, se escogerá de entre éllos a los que hayan mostrado mayor constancia, firmeza y condiciones naturales para el estudio y la guerra y se les concederán nuevos honores, iniciándolos en la dialéctica.
Luego de dedicarse cinco años a la misma, éstos escogidos "descenderán de nuevo a la caverna" para ganar experiencia. Allí se observará si se mantienen firmes o vacilan. Quince años transcurrirán de este modo en la vida del futuro hombre de Estado. “Entonces es llegada la ocasión de conducir al término a aquellos que a los cincuenta años hayan salido puros de estas pruebas, y se hayan distinguido en las ciencias y en toda su conducta, precisándoles a dirigir el ojo del alma hacia el ser que alumbra todas las cosas, a contemplar la esencia del bien y a servirse de ella después como de un modelo para arreglar sus costumbres, las del Estado y las de los particulares, ocupándose casi siempre del estudio de la filosofía, pero cargando, cuando toque el turno, con el peso de la autoridad y de la administración de los negocios sin otro fin que el bien público, y en persuasión de que se trata menos de ocupar un puesto de honor que de cumplir un deber indispensable.” (Platón 1949)

La educación en el Estado ideal según Las leyes
Sobre la educación en el Estado ideal vuelve a explayarse Platón en Las leyes, ya en su vejez. En este diálogo modifica el comunismo radical de La república, fija el derecho de propiedad ciudadana y el de herencia, regula el matrimonio (ya no hay comunidad de mujeres) y renuncia a la coeducación de los sexos, pero siempre en un ámbito de enérgico estatismo, con estrechos límites a la libertad individual. La educación sigue jugando aquí un papel central en la vida del Estado, ya que de ella depende la virtud de los ciudadanos y de ésta el orden y la justicia del mismo.
Platón vuelva a resaltar la importancia de la educación del hombre en sus primeros años de vida. Los niños deben ser tratados de modo especial, sin excesiva dureza y sin demasiada condescendencia. Lo primero hace a los niños coléricos y siempre dispuestos a irritarse, lo segundo genera sentimientos de bajeza y cobardía. “A los tres, a los cuatro, a los cinco, y hasta a los seis años los juegos son necesarios a los niños; y desde este momento es preciso corregirlos, pero sin imponerles ningún castigo ignominioso.” (Platón 1985)
La gimnasia, con sus dos partes (el baile y la lucha), y la música son ejercicios propios para la educación de los jóvenes. Los cantos y bailes son jurisdicción de la autoridad pública, que decide sobre su bondad y conveniencia. “Sentemos, pues, como una regla inviolable, que desde el momento en que la autoridad pública ha determinado y consagrado los cantos y los bailes, que son propios de la juventud, tan ilícito es a todo el mundo cantar y bailar de otra manera como violar cualquiera de las otras leyes.” (Platón 1985) Los cantos deben honrar la memoria de los ciudadanos que supieron vivir distinguiéndose por sus acciones bellas y difíciles y por su respeto a las leyes.
Los jóvenes aprenderán equitación, a tirar con el arco y lanzar toda clase de dardos. Para todo ello se contratará a los mejores maestros extranjeros, quienes recibirán fuertes recompensas. Esta educación será obligatoria. “Los padres no tendrán libertad para enviar sus hijos a estos maestros o abandonar su educación, sino que es indispensable, como ya se ha dicho, que todos, hombres y mujeres, en cuanto sea posible, se consagren a estos ejercicios, por la sencilla razón de que pertenecen, más que a sus pares, a la patria.” (Platón 1985)
La enseñanza de las letras comenzará a los diez años y, con una duración de tres años, será obligatoria para todos, gusten o no de ella. “Los niños deben dedicarse a las letras durante el tiempo que sea necesario para que aprendan a leer y a escribir. Por lo que hace a aquellos que por sus condiciones naturales no hayan podido llegar en los tres años a leer y escribir con propiedad y corrientemente, no debemos apurarnos por esto.” (Platón 1985)
Las mujeres participarán de esta educación, brindada por maestros contratados por el Estado, aprendiendo incluso el manejo de las armas, que les permitirá defender sus hogares en caso de necesidad. “ […] sería un vicio capital en el gobierno el que las mujeres estuviesen tan mal educadas que no se encontrasen dispuestas a morir y a exponerse a los peligros por la salvación de la patria, en la misma forma que vemos a los pájaros combatir en defensa de sus polluelos contra los animales más feroces, y que a la menor alarma corriesen a refugiarse a los templos, para abrazarse allí a los altares y a las estatuas de los dioses.” (Platón 1985)
También debe aprenderse aritmética, geometría y astronomía. Pero un conocimiento exacto de estas ciencias no es necesario a todos. El ciudadano medio contará con una educación mínima en ellas. “Con mucha razón se dice de estas ciencias que es vergonzoso para todo hombre no tener las primeras nociones de ellas; pero que no es fácil ni posible a todo el mundo poseerlas a fondo.” (Platón 1985)
En el libro XII de Las leyes, Platón habla de un consejo que tendría a su cargo tareas moralizadoras y pedagógicas. Es el llamado Consejo Nocturno, integrado, entre otros, por un grupo muy selecto de ciudadanos: sacerdotes virtuosos, antiguos guardianes de las leyes y el director de la educación de la juventud. Dicho Consejo se encargará de promover reformas y señalar los medios para instruir a los hombres de Estado, quienes deberán estudiar la ciencia de la virtud en sus cuatro partes: templaza, fortaleza, justicia y prudencia. Los futuros gobernantes estudiarán además la ciencia de lo bueno y de lo bello, el arte de dar razón de lo que se sabe y de comunicar su ciencia a los demás, y lo que se refiere a los dioses y a la religión.
En Las leyes Platón sigue convencido, como lo estaba en su juventud, de que la sociedad sólo alcanzará la justicia a través de la educación. Pero en este diálogo no le concede tanta importancia al filósofo como gobernante cuanto como legislador, ya que entiende que de la redacción de leyes sabias y de su cumplimiento dependerá la suerte de la polis.
Platón siguió los pasos de su maestro Sócrates, quien dijo haber "practicado la verdadera política", la que tiene por vocación modificar la ciudad modificando al ciudadano. “Filosofía, pedagogía y política han estado, en la aurora de nuestra civilización, íntima e indisolublemente ligadas. Mensaje mal entendido y a menudo olvidado por los filósofos de nuestra historia, cómodamente recluidos en la torre de marfil de sus bibliotecas, mensaje sin embargo capital en el platonismo: la filosofía no es ni evasión, ni reclusión, ni ruptura, o lo es tan sólo durante el período de una ascensión personal; es, por el contrario, enraizamiento, toma de conciencia del mundo y de la historia, entrega de uno mismo en la morada común. Con los riesgos y peligros que ello implica.” (Droz 1992)

CONCLUSIÓN
Las raíces de la teoría de la educación platónica deben buscarse en la metafísica y la antropología del filósofo ateniense. Lo realmente real es para Platón lo inmutable, lo eterno, lo inmaterial, las ideas. La razón, que busca conocer lo real, lo verdadero, debe por tanto elevarse desde este mundo mudable, en el que nada es porque todo siempre está dejando de ser, hacia el mundo de las ideas.
El camino del conocimiento es un camino de liberación del cuerpo, de los sentidos, de la materia. Y este camino no es otro que el de la realización del fin último del hombre. El hombre es su propia alma. El cuerpo no es sino la cárcel en que ésta se ha visto encerrada. Buscando el contacto directo con lo eterno, con lo divino, el alma no hace sino el intento de volver a la vida que por dignidad y por naturaleza le es propia.
El hombre que alcanzando este grado superior de educación es el único capaz de organizar la vida social de modo tal que la ciudad sea justa y sus miembros dichosos. La educación no se refugia en las academias, tiene vocación y fin políticos. La educación es la llave que permite arribar a una sociedad en la que las virtudes caractericen a los hombres y al Estado.


REFERENCIAS
• DROZ, G. 1992 Los mitos platónicos.
Barcelona: Labor, págs. 80, 81.
• HIRSCHBERGER, J. 1982 Historia de la Filosofía.
Barcelona: Herder, tomo I, pág. 86.
• ROHDE, E. 1983 Psique. La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos.
Méjico: Fondo de Cultura Económica, pág. 14.
• PLATÓN 1988 La república.
Buenos Aires: EUDEBA, págs. 381, 382, 383, 384.
• PLATÓN 1949 La república.
Buenos Aires: Espasa-Calpe, págs. 143-144, 101, 102, 103, 118, 127, 131, 133, 138, 140, 179, 225, 191, 256, 158, 264-265, 272.
• PLATÓN 1985 Las leyes, Epinomis y El político.
Méjico: Porrúa, págs. 137, 142, 146, 150, 153, 157.

martes, 1 de julio de 2014

EDUCACIÓN 3.0 La Revista para el Aula del siglo XXI

FUENTE DE CONSULTA: Página  EDUCACIÓN 3.0 
LA REVISTA  PARA EL AULA DEL SIGLO XXI 
10 CORTOMETRAJES PARA EDUCAR EN VALORES

EDUCAR 3.0 es una revista educativa interesante con aportaciones significativas, para enriquecer el acervo docente, en este caso con el tema específico EDUCAR EN VALORES. Son 10 cortometrajes todos con un mensaje importante con muchas posibilidades de hacer eco en las aulas. En el corto nº 1  titulado CUERDAS solamente presento los comentarios y el enlace para verse en la página EDUCACIÓN 3.0; los demás podemos disfrutarlos en este post.

POST ÍNTEGRO

"El cine ha llevado a la gran pantalla muchas películas en las que se tratan temas relacionados con el mundo de la educación. Hemos ampliado la entrada que elaboramos hace unos meses con cinco cortometrajes para educar en valores con otras cinco propuestas sugeridas por vosotros. Con ellas, el alumnado reflexionará sobre la amistad, la solidaridad, el trabajo en equipo…  

1. Cuerdas: El guionista y director Pedro Solís García dirige esta pequeña obra de arte que ha sido reconocida recientemente con el Premio Goya 2014 al Mejor Cortometraje de Animación. La ternura, la amistad, la inocencia o la generosidad son algunos de los valores tratados. Ver video en página de la REVISTA EDUCACIÓN 3.0

2. El vendedor de humo: Este corto animado plantea diferentes cuestiones alrededor de las cuales los alumnos tienen la oportunidad de reflexionar: el consumismo, la picaresca, cómo en ocasiones le damos demasiada importancia a las apariencias…

 

3. El hombre orquesta: La factoría de animación Pixar es la autora de este cortometraje (también de animación) cuya trama recoge la importancia de trabajar en grupo. Asimismo, refleja que las rivalidades no siempre son buenas, en especial cuando son llevadas al extremo y esto implica dañar al resto de compañeros.




4.El viaje de Said: Coke Riobóo dirigió en 2006 este cortometraje musical de animación hecho con plastilina. En él se plantea el problema de la inmigración, y también quiere educar en valores como la solidaridad.





 5. Pipas: Avalada por diferentes premios y conocimientos, Pipas refleja la importancia de aprender y muestra el fracaso escolar de la sociedad a través de la mirada de dos chicas jóvenes.

 
 
Corto PIPAS from Manuela Moreno on Vimeo.

6. La flor más grande del mundo: El cortometraje ‘La flor más grande del mundo’ está basado en un cuento escrito por el Premio Nobel de Literatura José Saramago. Se da la circunstancia de que este corto (elaborado con la técnica stop-motion) cuenta con la colaboración del propio Saramago que pone voz a la historia que se cuenta y, además, tiene su propio personaje. En ella se hace un llamamiento a la solidaridad y las relaciones humanas, en un mundo donde la falta de ideales, el egoísmo o el individualismo prevalecen por encima de otros sentimientos.





7. El Circo de la Mariposa: Interesante propuesta que, seguramente, llamará la atención de los estudiantes. Valores como el respeto o la dignidad son tratados en este cortometraje que también plantea otros miedos y temores a los que todos (en alguna que otra ocasión) hemos tenido que hacer frente: la necesidad de sentirse aceptados por los demás, romper con las barreras que muchas veces nos ponemos nosotros mismos y que nos impiden alcanzar nuestros deseos…

 

8. El Cazo de Lorenzo: Educar en la diversidad. Éste es el mensaje que transmite el cortometraje ‘El Cazo de Lorenzo’, una propuesta basada en el cuento de la escritora Isabelle Carrier: relata la vida de Lorenzo, un niño de corta edad y diferente a los demás que un día descubre que las personas buenas también existen. El cazo de color rojo que siempre le acompaña representa las dificultades y los obstáculos a vencer.


 

 9. Por cuatro esquinitas de nada:El mensaje que transmite es similar al que arroja ‘El Cazo de Lorenzo’: aceptar a las personas que, por un motivo u otro, son diferentes a nosotros. Hay que ser tolerantes y solidarias con ellas e integrarlas en nuestro ambiente, no cambiar su forma o manera de ser. En este caso, sus protagonistas no son personas sino figuras geométricas; en concreto, un cuadrado y varios círculos.


 


10. The Lost Thing: En 2011 esta cinta consiguió el Oscar al mejor corto animado. Es una llamada de atención al estilo de vida que llevamos y que, muchas veces, no nos deja ver lo que le ocurre a las personas que tenemos alrededor, sus problemas…"

 

Espero disfruten estos cortos maravillosos con un alto contenido pedagógico.